刚入选第96届奥斯卡最佳国际电影15强的不丹电影《僧侣与枪》（The Monk and the Gun），该如何定位？一出不缺象征符号却又老少咸宜的寓言剧，还可姑且称之为“黄色”喜剧——不是很“那个”的黄色，而是象征幸福、高贵、希望的黄色。背景设定于2006年即将首次举行大选的《僧》，有一段情节是官员下乡为世世代代只懂君主制的乡民办模拟选举，让大家从三个分别以自由平等、工业化和发展，以及维护传统为政纲的虚构政党（分以红、蓝、黄为代表色）选择投票对象，结果黄色政党“狂胜”——非关民众的政治倾向（他们哪懂？），而是黄色是他们最敬爱的国王的象征色。
国王馈赠民主的反思
乡亲们的民主素养是零起点，选举官员只得一步步循循善诱，要大家“选党站”，一起呼口号，骂来骂去。老太太对一名年轻女官员耳语：“为什么要教我们粗暴无礼？”实际上，早先有人在刚弄清选举为何物时，问女官员：“我们有国王，要选举干吗？”她回答：“民主是国王主动给人民的馈赠。你知道国外有多少人为了争取民主而拋头颅洒热血？”但乡民自有他们的幸福密码，反而直觉民主会侵蚀幸福？
《僧》的背景是本世纪初不丹国王旺楚克决意打开封闭的祖国，引入电视机和互联网，将政体从君主专制改为君主立宪，并在2008年首度大选，创建国会。留美（政治学专业）导演Pawo Choyning Dorji（巴沃邱宁多杰）不把它拍成风起云涌的大历史电影，而聚焦围绕着乡间的喇嘛僧侣、村民，和一名用旅游名义到访不丹的美国古董枪收藏者罗恩的纠葛，构筑出一则扎根于吾土吾民的隽永小品，借此反思、求索，不丹人要的是什么？西风、开放、现代化是不丹理所当然的未来吗？
电影里的枪为何物？不丹除了军警之外，民间有枪吗？年轻喇嘛用一把美国南北战争遗留下来已不能使用的古董枪（大概是从邻国“流落”到不丹），向罗恩换取两把AK47冲锋枪——他怎知AK47？原来刚从电视上看到这种枪杀伤力极强。喇嘛要两把新枪，葫芦里卖什么膏药，成了全片最“黄色”（带黑色）幽默的悬念，要到片尾才揭盅。影片中段还有一幕，野地里的模拟投票帐蓬附近，一老一少两喇嘛倚在不远处的喇嘛塔前（罗恩与年轻喇嘛谈交易条件时也在另一座喇嘛塔旁，各有其隐喻），举枪作势瞄准一个个进出的官员和乡民，一边一片详和地聊宗教理念。
美国枪械成关键隐喻
罗恩、美国、枪械买卖，也是电影的关键隐喻。一名选举官偶遇罗恩，兴奋地说他是“从林肯和肯尼迪的国度”来的人——选举官是随口提这两位算是名垂青史的总统，还是因为这两人都是在这个枪械泛滥的国度里被枪杀的？罗恩早前会见老喇嘛向后者买古董枪，想讨价还价，老喇嘛竟嫌罗恩出价太高，主动压价——资本主义和个人主义（的利己、享乐主义的那一面），不在他们寡欲无争的幸福方程式里？
或许，咱们的思维都被时代的巨轮“硬编码”了，认定现代化／进步思想之理所当然，和现代化的必然元素如民主化、工业化／资讯化、资本主义市场、物质发展、信息流通等之理所当然。不过，既便在有限的片长以内只能聚焦于把现代化与不丹民情对立起来，《僧》并没有把现代化给妖魔化。现代化初入不丹时的水土不服，或许只是转型阵痛。此外，电影描绘的不丹人是以乡下人为主，只有下乡宣导选举的官员，可让咱们一窥或许较有“进步思想”的城里人的精神面貌——当然当年的不丹尚未都市化，城市居民占全人口不到30%，原本没有电视机，不能上网，整体民意自然相对保守。
影片未具体说明国王2006年致力改革的历史背景（他和前任父王都是明君，哪怕国民幸福指数领先全球，仍担心不丹继续锁国、君主专权的可持续性），只通过片末老喇嘛的开释和字幕来提示（虽然处理得有够说教），也是电影作者给出的答案——走向世界和拥抱现代化的当儿，不丹人持续地在这个变化无常的世界里重塑、坚守自己的定位。
世界给不丹上了一课，不丹也给世界上了一课——如何在“忙与盲”和打造精神家园之间寻找平衡点。
新加坡电影协会将在1、2月放映《僧侣与枪》，详情参考网站www.singaporefilmsociety.com。
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