澳大利亚悉尼大学教授巴邦斯（Salvatore Babones）近日在《外交事务》（Foreign Affairs）杂志发表文章“美国的天下：当中国哲学遇上美国实力”，声称美国领导的世界如同“天下”，美国享有如同明朝中国在东亚的地位。他认为“美国的天下”将能长期维系，而中国四倍于美国的人口优势未必能够扭转此一局势。

他指出，中国人口将在本世纪中叶开始下降，而美英加澳新五个英语国家的人口则将继续增长，因此中国的四倍人口未必能够翻转美国对天下的主导权。他还说，到本世纪中叶，在中国长大的“美籍中国人”的数量，可能达到200万至300万之多。这些在中国的“美国婴儿”将与美国的金钱、权力和声望的网络结合，这些家庭也将生活在以美国形象塑造出来的跨国空间中，支持“美国的天下”，而非其母国中国。

我对他的这篇文章，以及去年初发表在《外交事务》的另一篇文章“一中一台：台北不太可能被染红”，都持保留意见。在“一中一台”文章中，他声称“虽然几乎所有台湾人都能追溯到来自中国的祖先，但极少人希望成为中国人”“台湾永远不可能重新变成中国的一部分。火车已经开离车站了。”果真如他所说，历史就真的终结了。

台湾是否一去不返，和“美国的天下”是否将长盛不衰，其实是同一件事，因为台湾是由于认同美国的天下，才决定“开离车站”。同时，中国确实也不打算破坏这个“美国的天下”所建构的秩序，只不过这不代表美国在这个秩序内的位置不能被取代，因为一个世代之后，甚至10年之后，美国与中国的经济、科技实力对比，已未必足以支持美国在这个天下中的地位。

从目前的趋势看来，10年后中国的经济规模极可能超过英语系五个主要国家的总和，中国的科研产出很可能也是如此。目前，中国已经问鼎计算机科学与数学、化学、材料科学、工学等四个领域，其他多数科学领域也仅次于美国，居世界第二。以极大的科研力量作基础，结合我们已熟知的各种产业的极大产量，再考虑到迈入工业化成熟阶段、逐步实现的“美丽中国”，恐怕中国精英层高昂的自信心，很难继续唯美国马首是瞻。

中国人也相信“美国的天下”

不过，巴邦斯也不尽然是错的。许多中国人也对“美国的天下”深信不疑，目前每年约有14万中国人移民美国，一些报道称中国人每年来美产子达4万，多数中国移民的后代华语能力有限。美国虽然有500万华人、且其中过半属第一代移民，但仅有少数华人后代受过正规的中文教育，绝大多数以身为美国人自豪。

英美国家的居住环境确实吸引人，英语系五国的面积三倍于中国，人口之合却仅是中国的三分之一，这是英语系国家的优势。但是“美国的天下”前景未必真的如此安稳。美国能够继续每年接受百万移民，而不用担心政治社会的稳定？目前5岁以下的美国儿童，白人已不到一半，两党政治的族裔政治色彩愈来愈重，拉美裔、非洲裔数量将增至总人口三分之一，已故政治学者亨廷顿在《我们是谁？》一书中阐述过他的忧虑，因为拉美裔曾经是美国南部地区的主人，且受到边界外的同族支持，因此构成同化的极大压力。

特朗普之所以当选美国总统，之所以提出限缩移民数量、在美墨边境建墙的政策，都与人口变迁有关。特朗普的选民恐怕未必喜欢看到“美国的天下”，而更乐于拥有一个“美国人的美国”；走向收缩的美国可能逐渐缩窄移民的大门，且新移民也将更感难以融入。倘若大门渐窄、欢迎不再，原本期望移民的中国人、印度人，对“美国的天下”也将更为疏离。

但这个天下未必轻易转由中国做庄。比起特朗普的美国支持者，中国民众一般而言更反对接纳移民，遑论来自遥远地区的难民。中国人也宁可要一个中国人的中国，不在乎因此少一些谄媚歌颂。少了这数以千万计的跨国界人群，中国与其他国家的人际网络不容易超越美国。

在中国崛起的过程中，可能先出现中、美、欧三个核心的人际网络，中国为核心的人际网络以周边国家为主，英语系五国为核心的网络包括了拉美地区与菲律宾、印度等国，西欧为核心的人际网络主要在西亚与非洲，而这三个网络将彼此渗透，且三个核心地区的往来将比与边缘地区的往来更加密切。

没有先出现两个或三个次级的“天下”，不会有中国的天下。也许中国就不需要去追求那个天下。中国人会想到的是，与其像欧洲那样与西亚、北非搞得“剪不断、理还乱”，还不如明哲保身，其实这也是许多人对“一带一路”感到迟疑的原因。不过，“一带一路”一开始也是为对冲美国的转向亚洲，并在世界范围内重现赵紫阳的“梯度开发”大战略，而不是去搞慈善活动。也因此，“一带一路”可以始终不渝的欢迎美国、日本的加入，也欢迎带路各国自发的网路联系，因为“稳定”将不是来自更单一的主导力量，还是来自更复杂的互赖共存的网络。

在这个网络中，伊斯兰文明扮演了三分天下有其一的重要角色。伊斯兰文明的人口将在本世纪内成长到世界的三成，倘若中国如同基督教文明一般，想要凌驾其他文明之上，则这种帝国主义的念头，就只会招来正义的反帝、反殖运动。而经由建设与贸易、发展与创新而实现的秩序，虽然也常被称为“帝国”，却更可被称为天下。亨廷顿在《文明冲突论》提出儒家文明与伊斯兰文明的挑战，而中国已经决定以“和谐”为导向的“一带一路”，像太极般化解与其他文明的矛盾。至于基督教文明与伊斯兰文明的矛盾，中国人只能好言相劝，无须去招惹了。

巴邦斯判断华裔美国人会支持“美国的天下”，在可见未来都是合理的，但他过于自负了。中国少数族群与华裔，乃至于台湾人、香港人等跨境人群的情感与利益，取决于主体文明造福于人民的能力。中国只要时时记得多造福，而不是强取生杀予夺的大权，就能少生恶念、少造恶业，让中国文明更长远稳定的发展，并在美国开创的天下中取得应有的地位。这个天下未必一定得冠上“中国”这个主词，但或许更加符合“天下”的本意。

作者是台湾中国

科技大学助理教授