原谅自己，就是珍爱自身的表现，也是一种谦卑的美德。

读者来函指出版面的错字，大概是各组同事都免不了的工作经历。有时候错误太过低级，也难免读者反馈时语带情绪。听同事转述已经退休的前辈，在一次内部交流时的谈话，说报纸每天要处理的文字以百万计，要做到完美无瑕的确是高难度的挑战。前辈的意思并非替错误找借口，而是勉励遭读者训斥的同事别因此灰心丧志，反而应该自我惕厉，把错字率降到最低。

人非圣贤，孰能无过，道理虽然浅显，但犯错后的懊恼与自责，还是难以抑制的自然反应。有悠久历史和智慧的犹太人对犯错持有积极的态度，据说犹太人家长每天在孩子放学回家后，总不忘提问：“今天又犯了什么错误？”这个问题其实是在打听，孩子又学习到什么新的知识。因为从错误中学到的教训，才是伴随自己一辈子的真知。

一些错误固然是学习的机会，一些错误却可能是一辈子的遗憾。鲁迅著名散文《风筝》，描绘的就是后一种错误。作者先由看到北京冬季天空中飘动的风筝，联想到年轻时因为无知，认为放风筝没出息而惩罚热爱风筝的年幼弟弟，扼杀了他童真的天性。令作者更痛苦的是，由于成年的弟弟已经忘却了这段往事，作者无法求得宽恕。

除非个人拥有高度的自觉和反省能力，否则由这种错误所产生的痛苦，因为太过让人难受，很多时候都会被刻意遗忘。然而这种被压抑的记忆不会真正消失，通常会经由潜意识折磨主人。正确的应对方式是正视并直面它，就算无法弥补或得到当时所伤害的人的宽恕，也可以借此自省，从中学会原谅自己。

老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”（《道德经·第13章》）老子认为人的问题终究归结到个人意识，如果能够做到自贵、自爱，才能够真正珍惜并珍爱他人，进而兼善天下。原谅自己，就是珍爱自身的表现，也是一种谦卑的美德。

个人若一直处于愧疚的心理状态，必然会产生自责自卑的不健康情绪。唯有正视过去对他人和自己造成伤害的过错，寻求宽恕，特别是对自己的宽恕，才有可能从失衡的心理状态摆正。拒绝忽视或遗忘过去的错误，不但是自爱的表现，更是勇气的表现，也是谦卑的表现——金无足赤，人无完人——承认自己曾经犯错，今后也会犯错，就是接受自己跟其他人一样普通、正常。

珍爱自己需要勇气，因为唯有接受自己曾经犯过错，才会改变自我嫌弃的心理状态。要实践并不容易，因为改变很痛苦，诚实面对不完美的自己更痛苦，所以没有多少人愿意尝试。爱的前提是真诚，爱他人如此，爱自己犹然。京都大学哲学教授、日本研究奥地利心理学家阿德勒（Alfred Adler）学说第一人岸见一郎，和自由撰稿人古贺史健合著的《幸福的勇气》，是《被讨厌的勇气》的二部曲。两书通过一名青年和哲学家的对话，指出了勇气的重要性。

在《幸福的勇气》里，哲学家说：“在爱的关系中，等着我们的不全然都是快乐的事。有些不得不承担的责任很重大，也会有伤心难过的事，无法预料的苦难。尽管如此，依然能够去爱吗？”“我们唯有借着去爱他人，才能摆脱以自我为中心；唯有透过去爱他人，才能促成自立；然后也是因爱着他人，才终于能发掘出社会意识。”

《幸福的勇气》还指出一个有用的道理，绝大多数人都倾向于在扭曲自己来迎合他人的认可，从中寻获安全感，而缺乏面对和改变自己的勇气，因此宁可选择“可恶的他，可怜的我”，作为一种遭遇挫折或失败时的应对姿态。因为归咎他人，视自己为命运的受害者，不但可以推卸自我改进的责任，还能沉溺于因委屈而感觉高尚的异化道德感。

要摆脱这种依赖“错不在我”的感情慰藉的束缚，培养自主自立的人格，在碰到人生的难题时，就必须自问一个关键的问题：“下来该怎么办？”要走出“可恶的他，可怜的我”，就必须经历并克服对自己的懦弱感到羞耻和厌恶的情绪，这也需要足够的勇气。

在有勇气爱他人之前，得先有勇气爱自己，自爱比较难克服的一关，就是学会原谅自己，特别是过去所犯过的无法改变的错误。带着这个认知，在11月某个周六，参加了初级学院为校友所举办的回校日。初院绿园将在2024年于原址重建，2028年启用新校舍。

当天共有七八位同班同学回校团聚，除了在绿园的各角落回忆共同的青春岁月，拍照留念，也在热烘烘的场合找到机会，私下向个别同学，就自己当年因为年少无知的愚蠢和自卑，狂妄自大地对他们所犯下的言行上的错误，认真地道了歉。就像鲁迅《风筝》里的弟弟一样，他们或已忘记了那些如风飘逝的往事，也难以有意义地原谅。但这并不妨碍自己学习如何原谅自己的功课。

或许犹太人的智慧还是有道理的，就算是鲁迅式的人生错误，仍然深具自我改过和升华的意义，关键就在于是否有勇气自问：“下来该怎么办？”

（作者是《联合早报》言论组主任）