生成式人工智能（GenAI）问世到普及已超过三年，从最初的新奇工具变成今天的日常应用。早前一波“吉卜力风AI图”的网络热潮，不只再度彰显GenAI进入大众文化，也让人不得不面对某些深层次的问题：这些AI生成的风格致敬图，是否侵犯宫崎骏的原创？是否让手艺贬值？如果受影响的是自己，又该如何自处？

这些问题，背后牵涉的不只是创作伦理，更是整体社会正在经历的科技转型阵痛。我们从工业化时代学到的教训是：不是每一个人的反对声音都能阻止技术浪潮的碾压。科技的推进本质上就是替代低端、标准化的劳动，将人类价值重新洗牌——某些人因而腾飞，更多人则被淘汰、边缘化。

这里举两个最贴身的方向，一是AI时代的“中阴生”状态：穷忙致死；二是AI普及后，人类的工作形态正迅速改变。

最理想的情境是：机器解放人类劳动，人类有更多资源、时间、空间，去发展自己兴趣，让社会实现基本收入；但最坏情况是：人类被取代，没有对应的保障，陷入贫穷与焦虑，甚或被AI榨取脑力养分成为奴隶。

上一篇文章《AI普及后人类越发“穷忙”》（5月16日言论版）刊登后，分别有极乐观与极悲观的朋友，指出不同角度的趋势。可惜，现实更像是一种“中阴生”状态：人们拼命学习新工具、追赶新科技，数码科技成为身体的延伸，离不开手机，离不开更新。

这种状态，类似从未有闲暇的监狱般生活——从工业革命起，我们逐渐习惯开始要对准钟表时间，朝九晚六的节奏。

近20年，进入智能手机后的24小时随时候命，随时处理社交、工作与演算法推播的潮流变化，就是上一篇讲“穷忙”的苗头根源。AI将这一切推向极致。这一代在学、在工作的年轻人、中年人，就像身在追赶新科技免被淘汰的螺旋中，犹如无间滚轮的跑步仓鼠。

AI不是杀人机器而是文明杀手

两三年内，AI去到一个程度，声音、相片、影片以AI生成得太真，难辨真伪，有图有真相时代正式结束。澳大利亚有电台用AI的播音员播音几个月，无人察觉；线上客服、简报撰写、影像制作，全都可以AI化，人类存在的必要性开始被质疑。

历史学家尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）在接受访问时提出警告：AI的威胁不是终结人类肉体，而是可能在短期内摧毁人类文明的根基——语言、叙事与信任。

他指出，人类能够大规模合作，不是因为体能优势，而是因为语言、叙事与共同的虚构信念（如法律、宗教、金钱制度）。这些叙事靠语言维系，但现在，AI能自动生成语言、床头故事、剧本，并有效操控情绪与信仰。这是历史上首次出现的“非人类说故事者”。

一旦AI能主动影响人类信念，它就可能透过假讯息与心理操作，摧毁信任系统，导致人与人之间再也无法建立合作、制度与稳定的社会秩序。这不是未来科幻，而是当下社会极端分裂、政治极化、假新闻横行的现实征兆。

面对危机，人类至少有两方面值得反思和加强。

一、人本价值的回归

在机器无法真正复制的领域——例如人格魅力、可亲近性、信任感——人类仍有不可替代的优势。未来职场与生活，或将更重视“可信赖的人”、组织能力，而非纯粹效率与技术。

二、情绪经济的崛起

当物质与知识都可以被替代，真正有价值的，反而是情绪能量与关系品质。解决人的内耗、理解他人、建立连结——这些非结构化的“情绪价值”将成为新经济的重心。

赫拉利呼吁，全球应如当年限制核武般，立即设立AI规范，包括：禁止AI假冒真人、强制标示AI生成内容、限制AI参与选举与政治言论。这些规范不是为了限制创新，而是为了守护人类合作的核心机制——文明与信任。

技术革命总有一个窗口期，错过了，就难以回头。在AI狂潮下，与其纠结AI图是否亵渎原创、淘汰基本能力的文艺从业员，不如深思一个根本问题：在这场文明剧变中，我们自己的位置是什么？会否成为穷忙致死，追赶学习的仓鼠？我们还能怎样保持清醒，不做文明失信的帮凶或牺牲品？

（作者是数码科技从业员）