小时候那个鞭炮禁售禁燃，放烟花仍昂贵且罕见的年代，农历新年期间上街头看妆艺花车游行是小朋友们每年必然的期待。 

我国政府前年发起，与马来西亚官方联手，共同向联合国教科文组织提名，把妆艺列为非物质文化遗产。马国呈交申请的具体非遗活动分别是每年12月的槟城大旗鼓（Chingay Penang）和农历正月在新山举行的柔佛古庙游神（Chingay Johor Bahru）。 

槟城的游行可追溯到1883年《海峡时报》关于“Chingay”庙会巡游的新闻报道，经140多年的演变今已成了多元文化展演，它向来以高杆耍大旗为核心，配以舞狮舞龙锣鼓喧天等华人与友族的民俗技艺。 

柔佛古庙游神保留着祭祀的民俗传统，它更是柔州华社每年的盛大集会，前后五天，潮闽客粤琼五大方言帮群倾巢而出大车拼，农历正月廿一的八公里众神出巡夜游总是万人空巷。1888年的《叻报》报道了“柔佛赛神”的活动，相信是最早的文字记录。 

新加坡的妆艺大游行1973年由官方的人民协会首办，在春节期间让华社各民间艺术组织、社团、院校等，有个呈现华族文化，展现才艺与民同乐的平台，到后来也包含其他族裔的节目，并进一步广邀世界各地的表演者前来献艺。登场的语言、种族、艺种、表演形式越来越多样化，但无形中也淡化了华族传统在“妆艺”品牌中的角色。

主办方每年还得想方设法推出新卖点，包括结合科技的雷射灯光秀、美食主题等，似乎若老老实实年复一年以既定的传统表演形式只改换叙事和内容，就怕失去观众，达不到机构设下的数字指标。 

根据我国文物局前年的讲法，联合申遗是为了纪念新马去年的建交60周年里程碑。转眼2025年已过，申遗为两国人民带来多少交流观摩的机遇，多少人应这次合作，去参访和观赏了对方的游行，说好的纪念两国建交，却留下一整年错过彼此相约的遗憾。 

妆艺大游行这项新年庆祝活动，相较于由民间主办的“春到河畔”以及由圣淘沙发展局主办、原本称为“花会春节”的年花展、滨海艺术中心举办的华艺节，有些什么本质上的不同，它为世界和人类带来什么更具普世价值的文明和启示，我们恐怕还须多加努力，才能彰显出来。 

这个周末本地也有一场由来已久的传统巡游活动，印度教徒一年一度的大宝森节，总能见到印度同胞一家人扶老携幼“下去走”，伴随无数用身躯顶起“卡瓦迪”针座或头顶奶壶的还愿者们，从实龙岗路徒步到登路的庙宇，以此表达对神明庇护的感恩与崇敬。不同的是，大宝森节游行申不申遗，都不影响它对信徒与人类的意义，大家不妨去走一走，然后思考文化非物质化的涵义。

（作者是《联合早报》高级多媒体编辑）