观云，有太多好方法。

因为王维老先生之诗，世人从此懂得了“坐看”。如今我们若欲追随老先生“坐看”，不必太在意当年老先生究竟是如何“坐看”，我们自可按照自己之意，以一己之理解，“坐看”浮云。

“坐看”可以是心情。是闲散之心情。是懂得享受闲散之心情。

太多人太忙，也太习惯于忙碌，以致会害怕闲散，一旦觉得无事可做，便易心慌，于是宁愿瞎忙一场也觉得如此胜于无所事事。

只是，若连无所事事都不曾体验过，自然也不可能体验闲散之心；倘若一生不曾体验几次闲散之趣，那实在太可惜了。

既是“坐看”，也就莫去想着“欣赏”云。云之千变万化，的确叫人无论看多久都意犹未尽，当可如欣赏行为艺术般去欣赏，若是抱着欣赏的态度去赏云，妙则妙矣，然抱着“欣赏”之心未免太有目的性，未免太功利，未免对云不太公平。

“坐看”更加纯粹，立马回归到最简单的体验——这是享受闲散之趣的方便法门，只需双眼往上眺即可。也不需真的坐下（当然能够坐下也很好，能躺下更好，能躺在草地而无蚊虫滋扰你看云，最好）、站着亦可、走着亦可（却不可在人来人往的街上或繁忙的马路上进行）。

另一观云的方式，乃“近看”。

仍是因为诗—— 诗这回事，真好，世间有太多人、事、物，因诗而好玩起来—— 世人方懂得了看云是暧昧的，最远的云可以很近，最近的人可以很远。

顾城先生从此说穿了看云的另一番滋味：有时看人还不如看云，且太多时候看人还不如看云。

如说“坐看”是不加判断地去看云，那么“近看”则是像邀请老朋友来访般地任云进入眼帘。

会“近看”，便是懂得如何让视野里只有云，却不是让双眼紧盯着云，而是任云的随机出现与消失都自自然然地流露在你的眼前，如水过无痕。

让双眼与云渐渐不分你我。渐渐地，仿佛我脸上是浮云游目，自生自灭；仿佛天边是我的双眼流动，无有住相。

“近看”云是为了明白，紧握拳头并非真掌握了什么，张开手掌反而才能获得全世界。“近看”是为了调节性情，是为了明白死盯着的永远在远方，一旦放松目光云便近了。“近看”，是将哲理落实于生活。

另一观云的方式，乃对着浮云，浮想联翩。

便是许多孩童皆会做的，运用想象，看看这朵云像个什么东西、看看那片云像什么动物、再看看那层层云朵像什么建筑……

他们仍有想象力，于是从不觉得世界沉闷。我们亦能有自己的玩法，便是到处找角度：也许一朵云，恰好在对面大厦之上，让大厦仿若有了白发；也许一片云停在枝桠上，让枝桠仿若长出了白色叶子；也许好几层云恰好出现在街灯上，仿若把街灯压下来。

寻找不同的视角，留意巧妙的错位，让司空见惯的日子呈现不一样的面貌。不，日子每时每刻皆在变化，只是我们麻木了。

浮想联翩的看云法进行得多了，渐渐有心得：世上所有的巧合，莫不都是因为懂得留心、留意么？若在世上如行尸走肉般生活，不懂得留心，纵使巧合再多，亦只不过是一场一场的错过与错失。

浮想联翩的看云法，是刻意为之；另一观云的方式，是每次见到浮云，都以一种“际遇”、一种偶然之“发现”的心，去面对每次见到的云。

那便是根本没有观云之心—— 不用为云朵想什么古怪游戏、不用为什么特异心情而跑去看云，不需为什么特别缘由而去看云。

你并不特别去找云，但每次见到云，你都意识到，这是当下的际遇，下一刻便会起变化。再也无法复制的当下，让看云和不看云这回事，都显得珍贵无比。

是的，你爱云，你偶尔会抬头，偶尔会忘了抬头。倘若天空晴空万里，你不觉失望；倘若有云，你会多看几眼，再看几眼。你大概不会驻足，你走着走着，或许走进了大厦，或许你乘搭的地铁驶入隧道了，你看不见云了，但你不觉得失望。

每一个稍纵即逝的当下，于你而言，皆是一场际遇，你的心里也总为云留一处空隙，让你稍微活成了云的样子。

说不定，你因此总带有一丝云的意味，让他人每每看你时，也都会萌生看云的感觉。