因为搬新家的缘故，他们最近几个月反复地讨论装潢的细节，家具的选择，饰品的摆设等等。意见不同，小有龃龉，这是两个人相处一定会发生且稀松平常的事。他安慰自己。

“问你等于白问──甚么‘没意见’‘我都可以’‘你决定就好’，这是我们一起住的房子呵，你倒是说话呀！”她愤愤不平地发牢骚：“难怪人家会说：男人，特别是中年男人，是家里那件最没用的大型家具！”

他讪讪地接了这记左钩拳。的确，现在社会里，会过有品味生活的女性愈来愈多，男人最好学那清朝的“磕头宰相”曹振镛。

曹是道光皇帝眼前第一号权势人物。在重满轻汉、充满凶险的仕途上一帆风顺，还成为三朝元老，只因一生奉行六字哲学：“多磕头，少说话”。这磕头功进化到最后，竟然发展到见皇帝前必须特别贿赂太监：不为别的，只为先打听好皇帝座位前头的青砖地，哪块砖是空心的，这样待会儿跪下磕头时听起来砰砰作响，声势吓人，头皮却不太疼痛受罪。

他努力想扳回一城：“娘子说的是。不过，‘最没用的东西’似乎有点刻薄；换成‘可能有用的东西’如何？”

看她一脸狐疑，他有点小得意：“某件事物现在看来没用，但不表示将来不会发挥大用——这是地球上专属于男人的智慧。最有名的，就是东晋的陶侃，他老先生不只搬砖头健身，还将废弃的木屑收藏起来，下雪以后以木屑铺地防滑；将工程的脚料竹头收藏起来，日后做成竹钉造船，传为美谈。”

“这种微言大义推衍到极致，便是‘洞洞症候群’——一种好男人都有的长期收藏癖或慢性病。”

她想：见鬼了，我怎么没听过甚么洞洞怪病？

“这个洞，指的是男人的袜子上有洞——而且通常不只一个。”他继续阐发着：

“听过古圣先贤——孔子的得意门生‘宗圣’曾子，他老人家‘捉襟见肘’吗？曾子不仅食不果腹，还衣不蔽体，衣服破烂到稍微整理一下衣襟，就会露出了胳膊肘——因为袖子破了大洞！”

“好男人们也是。无论家财怎样富可敌国，不管外表如何光鲜喧赫，脱下鞋子，很少人袜子上没有洞的。我昨天就见证了：我和两个家伙进了一个传统日式茶屋谈事情——一个开凌志，一个开宾士。脱下鞋来盘腿一坐，吓，脚底板脚趾尖上的袜子洞们就正对着我微笑。”

“不是说男人们喜欢穿破袜子，而是：他们为了一个更高的理想、一方更大的天地、一件更重要的事情，会暂时忘了自己生理或外表的需求。浮生有涯，雄心无限，男人们共同的心声是：袜子有洞，衣服破旧，鞋子开口，胡子没刮，这些，都不重要；我，想把时间省下来做更重要的事。”

“这种病没有药医——也无须医治。还记得小时候看过的《哆啦A梦》漫画，有一集谈到野比大雄从来不丢东西的怪癖：‘破的杯子，不喝水的时候可以用；坏的灯泡，不开灯的时候可以用’吗？这是洞洞症候群的集大成者啊！睿智！”

是弱智吧，她想。不过《庄子·人间世》便有着“无所可用，故能若是之寿”的智慧——也就是“我就是没用，才能活得这么久这么好啊”的无赖哲学。或许正是这样无赖的想法，才会让笃信“我将来可能有用”的男人们，活的心安理得且感觉良好。她想。

谈起无赖，没有比曾跟穆圣先知交手过的那家伙更高段的。卡拉·鲍尔的《古兰似海》叙述了这个故事：

一名男子在斋戒月（按：穆斯林必须在日出至日落间禁食，且须在斋戒月内禁欲）期间来找穆圣，他告诉先知：“我必须自我摧毁，我必须自我了断。”当先知追问原因，对方忏悔：“我回到家，太太戴着漂亮的首饰，我控制不住自己就和她发生鱼水之欢。现在我不知如何是好。”（意思是：他不知该如何赎罪。）

于是先知说：“好吧，你有一名奴隶可以释放吗？”

这个男人没有任何奴隶。

穆罕默德只好说：“那么你必须持续禁食。”男人答：“我才禁食一天就这样了！如果持续禁食还得了？”

先知再帮他想办法：“那你必须提供60个人食物。”

男人没有足够的食物给60个人。

先知无奈地说：“好吧，你在这里等着。”刚好有人大方施舍粮食，足够给60个人吃。先知拿了施舍的食物回来，对他说：“拿去，给需要的人。”没想到男人却说：“整个麦地那，没有人比我家更穷，没有人比我过得更惨。”

于是先知哈哈大笑说：“好吧，那你快拿去吃！”（引文终）

他击节称赏，正想阐发一通“你看还是男人厉害”的高论，却硬生生地被她的白眼逼退：

“我再说一遍：这堆是我觉得你不会再穿的衣袜、不会再用的东西，等等就拿去楼下资源回收——不然就把你自己回收了。还有，下下个星期日就是父亲节，先预祝所有可能有用的男人们，父亲节快乐。”