上月底，C国京城那场国际学术研讨会，除了庆祝“春节”成功申遗，也是某名牌大学成立“非物质文化遗产系”的揭牌典礼。仪式简单而隆重，校院系领导齐聚，对新科系的重视可见一斑。

会议的“国际化”程度，从所邀请的各国学者和他们的讲题，也能看出主办方的用心。除了老头不单讲华人春节的《新加坡不同族群的新年庆典与仪式》，还有春节在世界各地的传播和融合，如《韩国春节的文化遗产和价值》《马来西亚的华人春节：蕉风椰雨里的传统色彩与马来风光》《越南的新年庆典与迎春仪式》《中国春节文化融入柬（埔寨）民众生活》《春节之传播，以波兰为例》。有些学者则剑走偏锋，从侧面谈《一位涂尔干式学者眼中的春节》《英国BBC纪录片中的中国春节故事》《约旦媒体及约旦学生眼中的中国及其文化》《俄罗斯收藏的中国清末年画里的春节文化》，以及《19世纪晚期意大利媒体对中国新年的描绘》等。

至于C国学者，大多集中讨论国家级或省市级的非遗成果，或者可能濒临消亡的民俗，如河北雄县梁神堂高跷、广东珠海三灶鹤舞、云南澄江小屯关索戏、温州“划龙灯”、辽宁锡伯族喜利妈妈信俗、晋南社火高跷走兽、徐州沛县“放火神把子”、河南鹤壁浚县春节庙会社火与添仓会、内蒙古通辽珠日河牧场查干萨日习俗、北京九曲黄河灯会、四川阆中和天津天后宫的春节传统习俗等。

窃以为：挽救和保留日渐流失的传统当然是重要且必要的，但如果出发点是因为这些项目比较容易拿到研究经费，那就不得不令人怀疑教育的初心和目的了。就像《日常饮食何以成为人类非遗》《非遗经济可持续发展的实践与思考》《豫园灯会出海创新实践的启示》《韩国草藁工艺的文旅融合与非物质文化遗产的活化》这类命题，企图似乎太扎眼了吧？

春节背后的孝亲和团圆思想，蕴含了个人、家庭、社会的各种道德价值观：追远祭祖、敬老爱幼、亲族和睦、邻里和谐、团结互助等。可惜啊，貌似只看到三篇：《中国传统节日的文化内涵与时代价值》《春节文化中的家风：赓续根脉与可持续发展的精神动力》《论春节“和合”精神的生成逻辑与东方智慧》。

晚宴上，东道主一桌一桌敬酒道谢，几位不喝酒的新汉学博士生，不但不懂得以茶代酒，还大剌剌坐着不起立！春节申遗后，还是先把学生教好吧。