“我想离开地球表面。”他被一些大大小小的公事私事烦扰着，抒发着“不如归去”似的呻吟。

她倒是有了共鸣：“那么最近日本流行的‘蒸发族’就很适合老兄你——这个词的意思，是指在毫无预警的情况下，突然从生活圈、家庭、工作场所消失的人。”

当然，一个活生生的人，不会像水一样，受热之后升华消失在空气之中。蒸发的意思，是这些人可能搬到另一座城市，换了名字，找了新工作，彻底断掉所有过往的联系，没有告别，没有任何讯息，就像人间蒸发一样。

“媒体披露了蒸发族会出现的原因：日本是极度重视面子的社会，当碰到人生不顺遂——失业、破产、离婚时遭遇的羞耻感，都比事件本身更难承受。与其忍受旁人的议论，一辈子抬不起头，不如干脆一走了之，彻底消失，重新开始更轻松。

“而日本甚至出现专业的服务——‘夜逃屋’公司，专门服务想要蒸发的客人，协助夜间搬家，隐藏行踪，安排新住处，处理地方政府登记，邮件转送，避免债务追踪等等，让客户从原本的生活彻底消失。

“其实人间蒸发并不希奇——想想《水浒传》的有名章节‘林冲夜奔’，这不就是种另类的蒸发。”他说：“在他的故事里，我们充分体会了职场的荒谬与人情的凉薄。一个好好的模范男人——‘八十万禁军枪棒教头’，万念俱灰之际，真的只能夜奔上梁山，当强盗土匪去也。”他有点兔死狐悲的感叹。

“不过比起日本人的蒸发，华人更厉害——几千年前就有了‘土遁’这门功夫以逃离危难。不但救己，还能救人哩。”

土遁是在《封神演义》小说中广为应用的五行遁术之一。修道者可以借“土”遁形，“地行千里”，结合“瞬移、隐形、飞行”等不可思议的现象，及时逃脱凶险或用来赶路。

姜子牙就在临潼关好好表演了一回。话说纣王残暴，奴役百姓，人们纷纷从商都朝歌出逃，他们对姜子牙哭诉：

“姜老爷！我等是朝歌民。因为纣王起造鹿台，命崇侯虎监督。那天杀的奸臣，三丁抽二，独丁赴役，有钱者买闲在家，累死数万人夫，尸填鹿台之下，昼夜无息。我等经不得这样苦楚，故此逃出五关。不期总兵张老爷不放我们出关。若是拿将回去，死于非命，故此伤心啼哭。”

前无进路，后有追兵！还好姜子牙会土遁：“众人只听得风声飒飒，不一会，四百里之程出了临潼关、潼关、穿云关、界牌关、汜水关，到金鸡岭，子牙收了土遁，众民落地。”七八百人一下子就穿过国界，到了安全的地方，比A380客机还要神奇！

“不过若是因为压力而想蒸发或是土遁，古人有更好的方法。比如‘尸解’、‘蝉蜕’，还是‘羽化’，传统道教认为修道之人在修行一定程度之后灵魂能够‘脱劫飞升’。大英雄文天祥就相信这样的解脱之道。”

文天祥在他的《指南后录》中，记述他曾经遇到一位道家高人，名叫“灵阳子”，指示大光明正法，以摆脱远离污浊的尘世，“于是，死生脱然若遗矣！”他还在狱中写诗道：“谁知真患难，忽悟大光明。日出云俱静，风消水自平；功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。”

“文其实真正想解脱的，是人的功名利禄心，这些我执啊。”她感叹道：“其实若想消失不见，不用那么麻烦地清心寡欲、修习道术。法国小说家马塞尔·埃梅提供了更方便的一条路。”

在埃梅的小说《穿墙人》中，主角杜蒂耶尔是个平凡的公务员，无意间发现自己有特异功能——穿墙。他可以来无影去无踪，在每一间房子中自由穿梭；不但把刻薄的上司整得心胆俱裂，还一再以穿墙术盗取财宝，甚至偷香窃玉，大享艳福！

故事的转折发生在最后：杜蒂耶尔头疼得厉害，就随意吃了几片药——原以为是阿司匹林，哪知道却是医生去年给他开的，专门抑制他的穿墙能力的“长效比雷特合剂”。吃错药的代价是惨重的。在一次穿墙偷情之后：

杜蒂耶尔……觉得与往常不同，腰部与双肩有磨擦感。……当他要通过院墙时，明显地感到有阻力，就仿佛在一种流动的物质中行动，而且，这种物质越变越稠。他越是用力挣扎，周围物质的稠度就越大。最后，他的身体总算钻到墙心，可发觉再也无法移动了。

这就是小说的结局：杜蒂耶尔就这样被铸在墙心里。“直到今天，他的躯体与石墙依然化为一体。待巴黎街头的闹声止息，到了夜深人静之时，夜游者来到诺尔万街，便能听到一种仿佛发自坟墓的低沉声音，他们还错当风吹过布特街十字路口发出的嘶鸣。其实不然，那是杜蒂耶尔在倾诉他的一腔幽怨，哀叹他显赫的生涯已经断送，追悔那犹如朝露的爱情。”

她直接终结他的白日梦：“所以你不用蒸发土遁——就‘铸’在沙发里，打一打game，假装脱离一下现实就好。哦，等等记得去巴刹买鸡蛋。”