孙靖斐喜欢在路上，到达了又出发。

日常生活是卯榫，却发觉现实里很难给自己一个稳定的定义。是故，必须勇于照顾自己，一个人去旅行，她专挑陌生的国度，最好有语言障碍，最好保持观照的距离。

亦不目空一切。已来到后现代，人生逐渐失去意义却不得不有所守护，在激烈摆荡中要如何定义一个具有觉知能力的我？她说，“容许凹凸起伏，最终也期待互相契合。可是，我偏好那些不齐整的，偶然得像是无法无天，其实暗自符合某种规律的。”她知道天地间有一个不受制于任何一个人的规律。这个信念十分重要。这个信念要靠自己去把握，要靠自己去充实和修订。

点与点游离心绪自成逻辑

散文最迷人的特质就是率真蕴蓄，寻幽探秘。孙靖斐用散文记下路上的见闻及当下想到的，点点滴滴，仿佛一条溪流在磊磊乱石中前进，水花飞溅，跳跃，甚至迎面泼洒。风景说得少，不仅看，还要感觉，嗅觉敏锐，记忆随叫随到，任兴之所至跳到一个点上，点与点之间处于游离状态：旅社、浴缸、阅读、人物、电影、音乐、相逢、观展、建筑、好人、甜品……没出示讯号便拐弯。我跟得太紧，竟踉跄了一下。反倒好，我恍然意识到必须改变阅读姿态——便优哉游哉扮成隐形人跟着。《有的是起司》是青春派，生气勃勃，不由主题导向，不讲贯穿脉络，起承转合更是老套，写作之当下就让心绪隐隐然布置一条叙述逻辑。

然而当她写到饮食，还是可以看到亲情勾勒出来的一幅温馨画面。

我爸一直喜欢去马六甲，一次家庭旅游找到一家潮州茶馆名“潮顺隆”，从此成了马六甲的固定行程，最后一道必定是白果芋泥。芋泥软糯浓郁，白果脆口如画龙点睛，那时还没流行“只属于你”这种肉麻的谐音噱头。传统口味和样貌称不上花俏华丽，却实在。一吃他便想起姑姑。见面时问吃饱了没，否则就是吃顿好的。属于传统华人家庭的牵挂。<饮食儿女>

行走中时空与意义重组

笔触平实温润敏慧。有见识是有作为的，阅读青春的孙靖斐，从哪里切入比较合适呢？不如先看她的同辈怎么说。马来西亚年轻诗人李婷欣（笔名疯木圣上）说：“《有的是起司》是年轻世代如何通过‘地理空间’的移动来完成‘心理空间’的成长——从学生到社会人的身份跨越。”

因行走而敞开，因行走而思索。因行走而产生的时空关系，带出新的意义，是不是叫人更好地领会到生命的潜能与可能？她一边走一边打腹稿，不连贯、零碎，进行式，是不是要以自己的形式有效地回应现代步伐与缤纷的情绪？她说：

越大的喜欢越是非得用文字记录不可，越是无法随口分享。也许就是觉得，很多很多的情绪与心思，一旦脱口就会因为过度形容或叙述，导致遗漏、疏散、缺失、变质，唯有书写才能维持那份克制而冷静的客观与实感。<长大后的香港大街没有米老鼠公仔>

诉诸文字又是一次审视自己的过程。谁和我悄悄在对话呢？台湾散文家林文月有一本散文集子叫《交谈》，林老师设想有一个或数个读者在聆听她娓娓道来，缓慢而真切，某处有读者插话，提出看法，不即刻回应，或简略交换一下观点，谈话的气氛变得活泼起来。对于自己的疑惑，孙靖斐不急于有一个答案。她懂得独行的好处，却不强调孤身前往，旅途上有缘相遇，她不拒绝结伴。她更在乎的是，“由此留下足印和鼻息。不规则的，未经计算的，纯然原始的。” 有一次住青年旅馆，对旅社老板、房客和整个环境适应不良，她这样写：“常使我自觉像掷入洗衣机的衣物一样，被生活吞吞吐吐”。读到这里，想象顿时被激活，两个全不相搭的事物——感受和洗衣机——拿来相提并论就产生新奇的关系，就有了可以把玩的象征意味。这样的比喻方法，朱自清叫“远取譬”。黠慧的感觉与创作鲜活的一念即时相碰，笔下便喷涌而出，孙靖斐有这个能力。