香道是古人的一种生活方式，清晨起床点香扶正阳气，之后读书、会友、弹琴、作画。香道融合艺术、文化、养生，有助于身心灵的提升。
让本地两位香道师带你走入香道世界。
燃一炉香，读书、弹琴、吟诗、作画，是古代文人常见的生活场景。在现代化快节奏的今天，香道与我们的生活渐行渐远，真正懂香之人为之少数。人们对于香的理解或只是停留在拜神的场景，殊不知香道实为融合了艺术、文化、养生的载体。在本地有两位香道师，通过多年研究学习，制香用香，希望把香文化介绍给更多人。通过他们的讲述，一起走入香道的世界。
股票经纪海外辗转学香道
林狮丰（50岁）的学香之路颇有几分传奇色彩。20岁对佛法产生兴趣，潜心研究密宗。30岁成为股票经纪人，每天顶着压力在投资市场摸爬滚打，“虽然赚得多，压力也很大，每天在买卖，日子久了觉得无聊，不想就这样过一生。”机缘巧合下，他对香道产生兴趣，决定系统学习。第一站去到中国，学完打香篆就无法继续，因为文革很多文化都没保留下来。40岁时林狮丰又前往日本高野山学香，过程可谓一波三折。日本香道本不外传，在一位王室朋友引荐下，寺院师傅才答应授艺，把香方教给他。林狮丰获得手谕，成为第八代也就是华人第一代传人。
高野山大学的图书馆内，收录着从唐朝传到日本的香道书籍，一般人无法进出，只有学生或金刚上师才可入内，为此林狮丰决定考取金刚上师，没想到过程中困难重重。先要到寺庙做义工，每天五点起床做早课，打扫卫生、洗长廊、刷厕所，还曾一天洗千个碗。有时要穿着木屐走几公里路，到不同寺院念经，沿途叩拜三百下，走路磨到脚起泡。考核最后一周的火供仪式（把祭品放在炉中，以火祭天），一天修四坛法，每天只睡三个小时。之后又经过一系列笔试、口试，他终于考获金刚上师，得以进入大学修习香道古书。回到新加坡后，林狮丰成立香道馆毗艺轩（The Shambhala Kodo），做香制香，传授香文化。
香道与品香
林狮丰说，传统香道形态可分为空香和水香，水香以水为介质，空香借空气挥发散播。香道具养生、调理、定心的功效，从正规意义上讲，香道用的香应该是纯草本制成。但在今天的商业社会，为批量生产，不少市面上的香掺入香精，药用功效不足。
古人制香先将植物草本晒干研磨后，制成粉，香粉可做三种用途。加入楠木粉粘合制成线香，是最常见的香的形式。线香放在香插或香座上，袅袅青烟升起，颇有意境。将香粉混合，加入蜜糖和酒，阴干后制成香丸。取香炉埋炭，将香丸放在香灰之上品闻，这种品香的方式叫隔空熏香。或是直接用香粉做成香篆焚烧，打香篆也叫“香印”“香拓”，是古代盛行的用香方法之一。把香粉用模子压印成固定的图案或形状，从一头点燃循序燃尽，不同图案代表不同时长，古人会用烧香篆测知时间。
另一种焚香方式是烧乳香。乳香、没药等是树皮受损后，流出的树脂凝结成晶体，具有防虫、杀菌的药用价值。在香炉中加入烧好的炭，把乳香放在上面直接受热燃烧，等待片刻香烟升起，从炉盖的缝隙中飘出，形成云雾缥缈的烟景，或如高山流水，或如瀑布飞泻，或如书法走笔，或如彩带飞舞的线条，古人所事“焚香品茗”玩的就是一番雅致。
香是有形与无形交汇点
现今社会忙碌的生活节奏中，香道之境缥缈如梦，早已烟消云散。因为对香道缺乏了解，年轻一代或也不曾听闻过，以至于现代人对于香道存有误区。“很多认为烧香是只有拜神礼佛时才做的事。”林狮丰说：“其实香道在古人是一种生活方式，清晨起床点香扶正阳气，读书时点香专注定心，闲人雅士点香放松心情。香的成分不同，可以达成不同功效。”
古人对香十分尊敬，看作神圣的存在。“香是介于实体跟无形世界的交界点，很多时候烧香、看香，烟生起的时候，提醒我们一定要往前走，不是往后看。之前发生的不愉快都可以忘掉，往前走就可以升华。”在林狮丰看来，香道融合艺术、养生、文化，作为“三雅道”之一，有助于身心灵的提升。品香制香将“眼耳鼻舌身”五感融合在一起，打香篆时手触香粉，产生心里的安静。点上香，气味直接入鼻可以静心。做香时用眼观香篆，会达到定心专一的功用。在日本有种说法是“听香”（incense listening），意思是全神贯注打香篆，进入香禅的境界。“我觉得香的智慧深广，通过香道可以让人定神，从定产生智慧。”
生物博士在家制香
来自中国四川的李富鹏（40岁），是南洋理工大学生物科学研究员。学生时代因学习植物草本，对香道产生浓厚兴趣。在他五房式组屋的家内，有一个房是他的制香室。架子上摆放着瓶瓶罐罐的药材，都是用来做香的原料，如沉香、肉桂、玄参、没药等。按照制作方式，线香分单香或合香，单香是指一味药材制成，常见如沉香。合香综合几味药材按照不同配伍、发酵时间糅合黏制而成，四库全书中的《陈氏香谱》便有记载香方。
“现代人学制香，一大挑战是古人留下的香方只有成分表，没有具体做法，很难百分百复原。”李富鹏说，像煮饭有食材表，却没有具体的烹饪步骤。为此他多方打听，自己研究配比，开设香博士（Dr. Incense）的网店和社交媒体平台，售卖自家做的香。“现代人太经常用脑思考，以至于我们的身体失去感知力。香道要通过嗅觉去真切地感受，有时甚至可以清晰地感觉到香进入人体后流向哪条经脉。”
香道历史从古至今
通过多年阅读和实地考察，李富鹏对于香的历史文化颇有研究，娓娓道来。古代名香有“沉檀龙麝”之称，分别指“沉香、檀香、龙涎香、麝香”，通经脉养生功效佳，价值可同黄金，只有皇族贵胄才能享用，且每个月定量发放。在隋朝隋炀帝时期，资源充沛，宫中日日焚香，一次过能烧几十车的沉香。
从唐宋时期开始，香道走入寻常百姓家。“焚香、点茶、挂画、插花”，是宋朝文人雅士的“四般闲事”。无论读书闲居，还是雅集宴客，烧上一炉香，氤氲一室。市井中也有香道，到酒家喝杯小酒，只须付些小费，招呼一声便有“香婆”捧着香炉，在酒桌上为客人焚香助兴。李富鹏说，唐宋时期香道的繁荣可达到艺术创作的境界，“古人可以用香在你脑海中描绘出花开的场景，是一种动态的画面，借助嗅觉打通想象力。”如今将传统香保留最好的日本，香的名称还保留写意成分，如“袈风”就像一位僧侣从身旁走过，留下一阵风。还有“舞衣”“清霭”“白鸠”等，“只可惜工业化运作添加香精，名字保留住，意境却不见。”
线香的发明从明朝开始，因为沉香产量下降，价格上涨，很多人用不起，就想出要把香粉粘合，挤压成条状，变少变细用法节俭。清朝以后战乱频繁，香道与诗、词、乐、舞、棋等艺术形式日渐式微，这炉香传至清末，终于在风雨飘摇中火尽灰冷。
时至今日，华人世界又迎来一场香文化的复兴。最早在上世纪八九十年代从台湾开始，由“香学第一人”刘良佑发起，作为台湾逢甲大学历史研究所教授，他20余年潜心研究香文化，曾应邀到上海博物馆做专题研究。“台湾人玩香主要是收沉香，大量品质上好的沉香都在私人手上。2008年前后风潮影响到中国大陆，当时大陆处在文化复兴、财力昌盛时期，玩香还是要有钱有闲，很多人愿意花大价钱买沉香手串戴在手上，但要是买一炷沉香来烧，难免觉得可惜。”
本地交汇点发现新视角
这几年李富鹏希望能在华人社会传播香道文化，一番尝试和探索后，如今他的眼界和认知又有不同。“新加坡是一个很特别的地方，各民族汇聚于此，同时接触东西方世界，甚至中东阿拉伯地区，这里对于香的需求很广泛，不仅限于华人社会。”他目前最大的客户群来自美国，随着瑜伽文化盛行，冥想活动在西方兴起。人们在修行时需要点香，因此美国是目前日本香出口的最大海外市场，西方人玩线香到高阶程度多是用日本香。
在香道发展的过程中，李富鹏认为最大的问题在于没有连接大众。古代一直都是皇族在用没有普及，所以香道很早就消亡。“香道必须在物质繁荣到一定程度后，人们才会去追寻精神层面的东西，是你脱离日常繁琐之后，身体和精神去寻求一种更深层、意境更高的感受。”为了浸入香文化，李富鹏经常趁着休假去日本，从香道文化发源地堺市（Sakai）到京都，把当地著名的香堂逛了个遍，“你无法想象古人用香盛景多么繁荣，到京都就看到。”
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