不必舍近求远，在我们身处的马来群岛，也有丰富的文化瑰宝与艺术资源。人们对自然的关注和喜爱日盛，艺术家也开始耕耘在地创生项目，像郭庆亮主导戏剧盒推出的“12号企划”，以乌敏岛为基地，让艺术创作和当地社区、自然生态产生关联。在回应当地人口老化与锐减，以及人猴共生等社会课题之际，“12号企划”采取较为保守的路线，将人为创作对当地带来的影响减到最低。两名本地艺术家吴利伟 （Ernest Goh）和梁惠芬（Alecia Neo）则将目光投向85公里以外的印度尼西亚岛屿尼柯伊岛（Nikoi Island），展开“变革之家”（Ubah Rumah）艺术驻村项目。
探索人与自然关系
尼柯伊岛靠近印尼民丹岛，现为一座私人岛屿和度假村。业者支持“可持续旅游”，建筑主体以漂流木为主要建材，屋顶则以茅草覆盖。屋顶的双层设计有利于通风，不需要冷气，度假村的热水供应则来自太阳能发电。“变革之家”为艺术工作者和研究者提供场所，探索此处人与人、人与自然的关系，也设有档案库收集驻留期间的文字、摄影等资料。这项计划的主动性较强。
多年来，乌敏岛以佛山亭大伯公庙举行的大伯公千秋为年度岛屿盛事，上演酬神戏，大人进贡参拜，小孩齐聚玩乐，据闻在这段期间，岛民家中只剩下猫，因为人都跑到庙去了，连马来岛民也会共襄盛举。
乌敏岛佛山亭大伯公庙的义工林温珍说，这座大伯公庙有157年的历史，每年大伯公千秋时最为热闹，许多人会扶老携幼坐船前来，不只是拜拜，而是让年轻一辈也可以认识这座岛。她本是本岛人，30年前来露营、钓鱼，竟被乌敏岛的宁静无争吸引，白天看树木，晚上黑暗，享受宁静。在这里生活多年，她多在大伯公庙处理文书工作，丈夫则开车接送游客。
“说来好笑，”她说：“多年来和人谈起乌敏岛，总有人问，需不需要护照、兑换货币？”许多人对乌敏岛的认知是匮乏的。如今，乌敏岛的人口减少和老化，年轻一代多流向新加坡本岛，猴子数量则激增，岛民正面对与猴子和平共处的挑战。
戏剧盒开展的生态社会艺术项目“12号企划”，在乌敏岛深耕日久，2026年推出“夜光乌敏岛”活动，将于5月30日至6月5日举行。这次活动正是与佛山亭大伯公庙协办。林温珍认为，戏剧盒的计划能帮助大伯公庙把庆典做得更热闹丰富。“一方面我们可以跟上时代的脚步，也让许多有才华的年轻人，可以在这里施展才艺。”
传说千秋诞来临时，地上会出现老虎脚印，但多年来人们只见脚印，却未曾见其真容。以这个传说为径，戏剧盒邀请人们通过戏剧、音乐、视觉装置，体验乌敏岛的夜色。其中，由郭庆亮编剧、庄欣璇主演的独角戏《在水中央》，带观众穿梭于乌敏岛的自然风光之中。早前展开的展览“山中无老虎”将在这次节日上重现。“夜光乌敏岛”也设有树林疗愈漫步和自然夜游导览。
佛山亭大伯公庙至今保有酬神戏台，这里将展出本地视觉艺术家陈赛华灌设计的艺术灯光装置。陈赛华灌的创作考虑到岛上老虎、猴子和船只等意象，他说，华人寺庙里常见六角形灯笼，他的设计灵感源自于此，灯笼上有两只老虎形象，象征一阴一阳。乌敏岛的自然生态受保护，远离光害侵蚀，日出而作日落而息也是其迷人之处。因此，这个灯光装置采用弱光，在夜中缓慢闪烁，仿似老虎呼吸。
跨时代文化歌台之夜
6月5日的重点活动是十指帮的偶戏“乌敏岛狂欢！”，以及由刘晋旭、罗宝玲、潘嗣敬和Suhaili Safari呈献的“乌敏岛之夜”演唱会。他们事先向岛民收集歌单，带来一场跨时代和文化的歌台之夜。
林温珍说：“以前我们庙里做过一些歌台演出，但要过海，费用就会高。”郭庆亮说，为了这次的演唱会，团队事先向岛民收集歌单，再重新编曲演唱，曲目包括潮州歌、福建歌、粤语歌和马来歌，交织了人们的时代记忆。
来自十指帮的骆丽诗受访时提到，街戏和偶戏从前常见于社区节日庆典，将人们聚集在一起，共享欢乐之夜，但随着社会变化，年轻一代少了接触传统偶戏的机会。“十指帮希望借此演出，在乌敏岛重现这种大众共乐的氛围。”
“乌敏岛狂欢！”将呈献传统布袋戏，同时融入一些现代元素，希望达到男女老少雅俗共赏的效果。观众也可以近距离接触偶，成为演出的一部分。
骆丽诗说：“庆亮最初联系我们，谈到希望为乌敏岛创作时，讲述了大伯公庙和戏台的历史。这里至今保留许多传统，包括共庆卫塞节，分享美食，呈献传统偶戏表演……这份社区凝聚力深深打动了我们。我们希望创造一个空间，让居民游客能够相聚一堂，也希望观众们离开时，能够对这座岛屿和岛民有更深刻的了解，不只是将乌敏岛视为前来骑行或一日游的目的地。”
深入认识廖内群岛
同样在岛上，“变革之家”项目在呼应私人岛屿尼柯伊岛可持续生活理念的同时，也试图从廖内地区和新马共有的航海历史中汲取创作灵感。来自马来西亚的剧场工作者蔡德耀，2022年来到岛上，在驻留期间对廖内群岛有更深的认识，特别对于海人的历史，以及马来传统舞蹈“扎宾舞”（Zapin）和迎宾舞“makan sirih”。
延伸阅读
作为私人岛屿度假村，尼柯伊岛上的“社群”即是工作人员和游客。另一名驻村艺术工作者杨金璇（Ricky Yeo）提到，这些工作人员来自民丹岛、弗洛勒斯岛（Pulau Flores）、爪哇岛、棉兰、尼亚斯岛（Pulau Nias）、苏门答腊岛或松巴岛（Sumba）。紧扣着“变革之家”驻留项目的一大核心是“招待”（hosting），自然环境如何迎接人类？度假村又是如何迎接旅客？
蔡德耀说，这次驻村引发他思考人为与自然之间存在的张力。
在对民丹岛社区进行一系列访谈和实地考察后，蔡德耀和演员邓旭妗共同创作了在地演出“Tunggu Makan”，深入探讨了人类与自然共存的复杂性，也邀请尼柯伊岛的工作人员为演出的肢体动作、音乐和创意字幕做设计编排。
从2017年开始从事植物学研究的新加坡人杨金璇（60岁），则对民丹岛有较深的情意结。6岁那年起，他经常和母亲回到民丹岛丹戎槟榔市，探望外公，让他对这座小镇有着深深的眷恋。成年后再回到这里，他却意识到自己对民丹岛的认知仅限于丹戎槟榔市。“我去那里是为了观察码头的装卸工人，探索迷宫般的吊脚楼，逛逛市集市场，品尝当地美食和海鲜，购买一些干粮。”
利用沿海特有植物创作
这是一种怀旧的探索。2025年，杨金璇参与了“变革之家”驻留项目，一是离新加坡不远，二是地处岛上，能够邂逅沿海森林和岩岸边缘的特有植物，令他着迷。
他以“自然与艺术的交融”为核心理念，创作根植于东南亚元素，选用热带植物、赤道花卉或当地农贸市场的蔬果。
抵达尼柯伊岛后，杨金璇急切地从城市模式切换到岛屿模式，充分利用两周的时光，与来自各地的工作人员交谈，在他们之间得到“Pak Ricky”（Ricky叔叔）的称号。他在这里收集材料，进行实验、混搭与拍照书写的存档工作。
他说：“有些标本很容易腐烂，招来蚂蚁和苍蝇，另一些则较为坚韧，在腐烂过程中保持着它们的形状和色彩。有三样东西让我印象深刻：露兜树带刺的球形果实，椰树毛茸茸的赭色根，以及一簇野生濒危的香茅。”
观察岛屿度假村的日常运作，也成了他的习惯。他看着工作人员从送货物的机动船上，卸下食物、设备和衣物；用耙子耙平餐厅和酒吧的地面……他们用点滴小事，践行“热情好客”的招待精神。
在酒吧吧台和员工宿舍里，我们一边喝着啤酒或咖啡，一边闲聊。老员工们讲述着岛屿早期的故事，年轻父母说起对家庭和事业的担忧，年轻人则表达着他们的希望和抱负。——杨金璇
“在酒吧吧台和员工宿舍里，我们一边喝着啤酒或咖啡，一边闲聊。老员工们讲述着岛屿早期的故事，年轻父母说起对家庭和事业的担忧，年轻人则表达着他们的希望和抱负。”在尼柯伊岛，杨金璇的身份介于“客人”和“临时工”之间。
为了感谢岛上的工作人员，杨金璇采购了20公斤生姜，并将它们组合成一个雕塑，名为“Kado Tanah Kita”（意为“土地的馈赠”），放置在员工宿舍。他也为度假村里的50多名员工准备了娘惹菜饭（Peranakan nasi ulam），使用的香草均采自岛上花园。
作为驻村艺术工作者，杨金璇后来举办两场工作坊，向工作人员展示了“后院”里丰富的植物素材，并提议如何用于插花和装置艺术创作。“这段期间，我结识了许多印尼年轻人，包括艺术家、音乐家、服务人员、社会活动家、人类学家、自然保护主义者，在与他们的交流中，我尘封已久的民丹岛知识空白得以填补，为自己的廖内群岛经验增添了新的篇章。”
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