马来西亚国会下议院7月18日通过动议，冻结土著团结党青年团团长袁怀绍议员资格六个月，国盟以诵念Qunut Nazilah（以下音译为奎努特）祈祷文反击，在回教徒当中掀起争议。回教学者和宗教司认为，奎努特只能针对“残害回教徒的敌人”，禁用于回应政见分歧之争，继而非议伊斯兰党将政党博弈升级为宗教之战，更担忧此行径变成常态，让社会越趋极端。
奎努特乃回教先知穆罕默德在70名友人遭出卖而遇害后，连续诵念一个月的“消灾”经文，部分段落如：“分裂他们（敌人）的阵线！”“摧毁他们（敌人）的步伐”“让您的狗紧咬他们”等，反映回教徒在面临灾难浩劫时，向上苍阿拉无助地祈求。
直辖区宗教司办公室发文告说，回教徒诵念奎努特的对象不能是回教徒。国际回教大学讲师阿布哈菲兹（Abu Hafiz）接受《当今大马》采访时进一步指出：“成为奎努特祈祷文对象的回教徒，会直接或间接被视为异教徒。”他担心，若没制止此行为，或许会助长“相互标签回教徒为异教徒”的风气。
面对回教学者和宗教权威机构的非议，伊党精神领袖哈欣雅欣挺身为国盟背书，称奎努特不局限于战场，在政治上遭受压迫的人亦能诵念，并补充：“更何况受压迫的，是捍卫回教圣洁的国盟。”
事主袁怀绍则强辩，奎努特的对象是加沙大屠杀的帮凶，如与犹太复国主义者有染的贝莱德（BlackRock）。
袁怀绍过去数个月在马来西亚机场控股收购课题上，对团结政府穷追猛打，指控亲以色列政权的贝莱德通过股权交易涉入马国重要资产，即马来西亚机场控股。他在7月1日下议院辩论时，引述匿名信宣称“揭露”内幕，因而遭冻结议员资格。
当天率领一众国盟议员祈祷的伊党籍野新区议员祖基菲里后来在一场演说中，影射团结政府背弃人民信任，成了犹太复国主义者和贝莱德的帮凶，他们唯有向上苍祈求，击退此议程。
诵念奎努特非头一遭 学校体育赛事也念奎努特
延伸阅读
在政治角力中诵念奎努特祈祷文，在马国已非头一遭。上述事件发生前几天，社媒TikTok平台上就出现一个以诵念奎努特为背景的视频，号召网民祈求灾难降临首相安华身上，引起掌管宗教事务的首相署部长关注。
2023年7月，伊党籍吉打州务大臣沙努西遭控上法庭，伊党中委即呼吁党员诵念奎努特，向上苍祈求，挫退希盟与国阵“狡猾的议程”。在更早的2021年冠病疫情期间，反疫苗群体也号召诵念奎努特，对象是推动注射疫苗的时任卫生部长凯利。
政党领袖以奎努特把党派之争升级为宗教之战，在学者眼里乃“政客利用宗教操弄政治”的手段，为此担忧社会因政治恶斗走向极端。实际上，受政治恶斗风气直接或间接影响，马国回教社会近几年确有越趋极端的迹象。
2024年1月，在雪兰莪州沙白安南一场橄榄球赛，一支校队进场前诵念奎努特，在社媒引发争议。当时雪州公正党籍行政议员法米雅（Fahmi Ngah）企图大事化小，疾呼切勿将此课题政治化。
更早之前的2023年11月，《当今大马》编辑阿博罗在霹雳州一场球赛观察到相同的现象。他撰文道：“这是地方级别的赛事，参与的学生不过十来岁，争夺一个再普通不过的奖杯，每次比赛结束哨声响起，所有球员相互握手……在这样的情况下，竟然有人要把对手当成古莱什联盟（Tentera Ahzab，回教敌人）。”
动辄视对手为敌人，然后在每次对决前后诵念奎努特，不管旨在激发己方士气，还是祈求上苍助力打倒对方，已是不得不正视的现象。诚然，诅咒政敌在马国政坛并非新鲜事，仅程度轻重之别，且在朝野阵营皆有发生。祖基菲里此举会炸开锅，是因为在回教里，奎努特有特定的历史情境与缘由，不能与一般逞口舌之快的祈祷或诅咒相提并论。
显然，政党政治里的极端行为易见，民间社会里的极端情绪难察，甚至后者遭揭露后在某种程度上依然被有意无意地忽视。公正党领袖在国盟诵念奎努特后群起围攻，早前却试图淡化民间校队诵念奎努特之举。希盟领袖非议国盟向上苍祈求祸难降临自己身上，家长何尝不对自己孩子遭诅咒感到担忧？更可怕的是，教师竟然对此现象视若无睹，让仇恨种子在校园发芽。
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