里千家茶道，是日本文化中一门深邃的传统艺术。它超越了喝茶仪式本身，是融合礼仪、美学与哲思的集成体。通过每一件精挑细选的茶具，每一个精准沉稳的动作，茶人引导宾客进入“和敬清寂”的精神世界。
9月在日本创意中心举办的茶道展览会，特地请到里千家第16代掌门人代表来新分享茶道艺术。日本茶道虽为小众美学，但在本地仍有文化爱好者研学，在这门古老技艺中体会待人接物的智慧。
日本茶道的历史可追溯至9世纪，当时茶从中国传入日本，最初仅限于僧侣和贵族阶层。16世纪，茶圣千利休集前人之大成，提出以“和、敬、清、寂”为核心的茶道思想，一直流传至今，他所创的侘寂美学也对茶道产生了深远影响。
千利休去世后，他的茶道由子孙继承，最终形成三大流派：表千家、里千家和武者小路千家。其中，里千家由千利休之孙千宗旦的第三子江岭宗左创立，因茶室“今日庵”位于母屋后方，在街道里侧，故得名“里千家”。
用茶道宣扬和平
三大流派传承至今历经四百余年，与表千家和武者小路千家相比，里千家的点茶动作柔和流畅，抹茶泡沫丰富细腻，体现了茶席的温润氛围。茶具选择也颇为讲究，从粗犷的乐烧茶碗到精巧的竹茶筅，都承载着侘寂美学。
此外，里千家更注重亲和与开放，强调跨文化交流，在世界各地二十多个国家设有茶道研习室，积极推广茶道之美。第15代掌门人千玄室，在二战之后致力宣扬和平信息，走遍世界各地举办茶会讲座，让茶道从传统礼仪升华为跨越文化与国家的和平语言。他曾六次访问新加坡，其中两次受邀到总统府为前总统纳丹和陈庆炎举行茶会。纳丹总统国事访问日本时，还特地从东京移师京都拜访千玄室。
2025年8月中旬，千玄室102岁高龄逝世，由第16代掌门人玄默宗室继承衣钵，继续践行以茶道传递和平的理念。9月初，作为玄默宗室的代表，茶道大师金泽宗达来到本地，参加日本创意中心与新加坡里千家茶道协会举办的“日本茶道展览”，分享茶艺精神。
让心灵归于静谧
金泽宗达接受《联合早报》专访时，通过千利休提出的“和敬清寂”四字真言，进一步解释里千家茶道的核心精神。所谓“和”，指的是人与人的和谐，人与自然的和谐，器物与空间的和谐。日本茶室建筑是侘寂美学的典范，标准的四叠半茶室（约8平方米）遵循“小寓于大”的哲学。主人（或称亭主）与宾客在茶室共享茶道，全身心投入当下的互动，在一方空间里和谐融洽共处。
“敬”即尊重，代表敬茶方和受茶方彼此尊敬的态度。互相尊重是茶会的基本礼仪，在此基础上，主人与宾客能够真诚地交流。敬也包括对器物、空间、自然的敬意，举手投足间都怀着尊重之心。
“清”是指清净、洁净，茶室环境与茶具须保持清洁。茶人在客人面前清洁每一件茶具，洗茶碗、拂茶筅、净手，这些不仅是操作步骤，也是一种心灵清扫，使内心澄澈无染。彼此通过保持开放谦逊的态度，清除内心杂质。
“寂”是茶道所追求的最高境界，在繁忙世俗之外，心灵归于静谧。在泡茶过程中，主人和宾客都静下心来，不受外界环境影响，在一场茶会中全情投入，让心灵恢复片刻安宁。
金泽宗达自1994年传习茶道以来，作为文化推广代表，经常到世界各地讲解茶道。他认为在跨文化宣传的过程中，最主要的是不以自己的感受为主，而是能够理解对方的想法，考虑到对方所处的地区、环境、气候等因素，来配合对方敬茶。
体现待人接物的关怀
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茶道自身有一种圆融、自然的形态，广纳百川，别具包容性。就好像茶放在圆形的茶碗里，茶碗本身象征地球是圆的，而绿色的茶饮就像是地球上的绿色植被。品下一碗茶，好似将大自然融入体内合而为一。
被问及习茶道多年对自身的影响及感悟，金泽宗达将焦点放在“清”字上，他十分注重喝茶时周围环境的整洁。他说：“不只是在茶道开始之前要打造清洁环境，在茶道结束后，不能摆放着器物不收拾，至少要恢复原状，甚至整理得比之前更清洁。”他将这一修为带入日常，这次来新入住酒店，每日出门前，他都会做一番基本打扫，将被子、毛巾、面巾放回原位。他认为清洁以及井然有序，对他人与环境都是一种尊重。
在“和敬清寂”之外，金泽宗达也特别提到“利休七则”对修行茶道的影响。这是一系列事茶准则，教导茶师们在事茶前后，应有的外在准备和内在态度：一、泡茶要合适，不浓不淡，恰到好处。二、生火摆炭要恰到好处，使水能刚刚好地沸腾。三、插花要像采摘时的自然姿态，不矫饰。四、夏日营造清凉感，冬日营造温暖感。五、约定的时间要提前准备，不迟到。六、即使天未下雨，也要准备雨具，待人处事要有周全准备。七、要设身处地体贴同席的客人，保持和谐氛围。细品“利休七则”的教导，体现的是待人接物时，细节中透出的关怀，也充满着生活智慧。
在本地推广日本茶道
在本地，里千家茶道协会聚集了一群茶艺爱好者。协会会长陈永力（67岁）介绍，协会成立于1991年6月，当年是在千玄室大师的积极支持下，专程从日本派老师前来，推动协会的成立与发展，也为促进新日两国的文化交流。
协会目前的会员人数超过60人，在日籍人士外，有一半是新加坡人，多是日本传统文化爱好者。负责的茶道老师中林直子，会定期同会员练习交流。
初级班茶道课程侧重茶道体验，了解主人与宾客的角色。中级班教授茶道历史与哲学。高级班邀请学生参与演示茶道或做讲解。每年，协会也会举办四季茶会、茶道体验与展示会，到各大专院校与学生交流，或在日本茶道大师到访时，开放面向公众的茶道展示活动。
陈永力早年留学日本，回国后活跃于新日文化交流，曾担任新加坡留日大学毕业生协会会长、新日文化协会日本语学院院长、亚细安留日联合理事会主席等，自2023年起担任新加坡里千家茶道协会会长。在他看来，新加坡人相当热衷于到日本旅行，年轻人对日本流行文化如动漫等也很着迷。“相比之下，茶道属于经典的日本文化，在这里不普遍，但茶道这个古典文化的层次更深，更有意义去推广它。”
回忆起早年留学日本的见闻，陈永力说，茶道在当地相当普遍，每个小区都有人在家中设茶室，邀请邻里或朋友以茶会友，作为一种心灵交流的方式。茶道虽为古老传统，但在现今的日本社会依旧受落。小朋友自幼学习茶道，也从中学习礼仪与接人待物。在成年群体中，茶道则是一种修身养性的方式。
主人与客人往来一心
作为日本文化爱好者，张玉佩（38岁）曾到京都修读历史，之后还有系统地学过弓道和插花艺术，也是一名受认证的和服穿戴指导师。她后来受到父亲在名古屋一位老友的影响，开始接触茶道。随着学习的深入，她愈发意识到，茶道是众多日本传统文化的集大成，背后的茶道精神与日式美学，与许多传统文化异曲同工，相辅相成。
在学习茶道的过程中，张玉佩最深的体悟之一是，回归当下的力量。记得第一次上课时，她拿着笔记本准备认真记录，却被一旁的学长告知不能做笔记，而是要通过活在当下的方式去学，通过观察与感知去听、去看、去了解。老师不喜欢大家问“为什么”，好像要把一件事分析得透彻；在禅宗的观念中，许多事物是不证自明的，随着不断重复动作，你会逐渐明白为何要这样做。
另一点让张玉佩深有体会的，是学习茶道背后的待客之道。曾到美国修读人类学，她对礼仪如何影响人际关系颇为好奇，而茶道正是日式礼仪准则的最高体现。她分享说：“在奉茶的过程中，亭主与宾客实际是相互存在的一个整体。有了客人，主人的存在才有意义。主人会特别留心客人的需求，了解对方的品茶喜好，喜欢喝淡茶或浓茶。客人也通过沉浸当下的礼节，对奉茶者表示尊重。”
这不禁令人想起“往来一心”一词。在亭主奉茶，客人接茶这一系列的互动行为中，双方摒除杂念，心意相通，达到精神上的同频与共鸣。它可以是超越语言，以心传心的默契。作为结合艺术之美和人际礼仪的典范，张玉佩不仅感叹：“开始学茶道是一场长久之旅，久而久之形成一种待人接物的生活方式。”
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